A Balaiada (1838–1841) foi um levante popular descentralizado no Maranhão, liderado por figuras de origem humilde e impulsionado por motivações diversas — como fé, vingança e sobrevivência — contra a opressão social e política do Império, buscando respostas imediatas às condições de miséria e injustiça. Já a Guerra de Canudos (1896–1897) foi um movimento religioso e comunitário no sertão baiano, centrado na figura messiânica de Antônio Conselheiro e em uma crença religiosa de salvação coletiva, que via a comunidade como manifestação da vontade divina contra um mundo considerado corrompido.

Muitos países asiáticos têm tradições filosóficas e jurídicas distintas das noções ocidentais de direitos humanos, como o confucionismo, o comunitarismo e o budismo.

Iconoclastia política é a rejeição, destruição ou contestação simbólica de ícones, monumentos, imagens e outros símbolos associados ao poder político, ideologias ou figuras históricas. Seu objetivo é romper com uma ordem política ou narrativa dominante, questionando as representações de autoridade, memória ou legitimidade.

A idealização do sofrimento artístico é a tendência cultural de associar dor, angústia ou experiências traumáticas à criatividade e ao talento. Essa narrativa sugere que artistas só produzem obras significativas se estiverem emocionalmente atormentados ou vivendo em condições de sofrimento, romantizando a dor como fonte indispensável de inspiração e valor estético.

Nos EUA da década de 1960, a Guerra do Vietnã gerou ampla resistência social. Diversos grupos — pacifistas, estudantes, militantes pelos direitos civis e organizações revolucionárias — organizaram protestos contra o governo, especialmente durante a Convenção Nacional Democrata de 1968. Esses protestos resultaram em confrontos violentos com a polícia e na prisão de vários ativistas, posteriormente conhecidos como Os 7 de Chicago. No julgamento, amplamente televisionado e transmitido, alguns dos réus, como Tom Hayden, defendiam o protesto pacífico, educado e institucional. Outros, como Abbie Hoffman, acreditavam na condução provocativa, teatral e afrontosa ao governo, como forma de escancarar os abusos praticados.

Para os fins deste debate, existem dois tipos de otimismo nas obras infantis:

O “otimismo da Disney” apresenta um mundo com personagens claramente bons e maus, no qual o bem sempre triunfa.

O “otimismo do Ghibli” apresenta um mundo em que o mal absoluto não existe.

O “modelo de legado adaptável” refere-se à tendência de certos eventos e figuras históricas de terem suas narrativas reinterpretadas e remodeladas ao longo do tempo, conforme o imaginário popular, sendo frequentemente representados por múltiplas obras artísticas e culturais que oferecem diferentes perspectivas e interpretações sobre os fatos originais. Exemplos incluem as diferentes versões de Robin Hood, Joana d’Arc e dos mitos gregos.

Já o “modelo de legado sagrado” refere-se à preservação rígida e reverente de memórias e narrativas históricas sobre determinadas pessoas ou eventos, com pouco espaço para reinterpretações; qualquer alteração é socialmente vista como desrespeitosa ou profana. Exemplos incluem figuras como Mahatma Gandhi, Jesus Cristo, ou dos pais fundadores dos EUA.